INTERROGAZIONE A RISPOSTA SCRITTA 4/16862 presentata da SBAI SOUAD (POPOLO DELLA LIBERTA') in data 20120704

Atto Camera Interrogazione a risposta scritta 4-16862 presentata da SOUAD SBAI mercoledi' 4 luglio 2012, seduta n.660 SBAI. - Al Presidente del Consiglio dei ministri, al Ministro dell'interno, al Ministro per la cooperazione internazionale e l'integrazione. - Per sapere - premesso che: il velo, inteso come hijab, burqa, niqab o in qualsiasi altra veste esso venga propinato, non esiste nel testo Corano; e' una interpretazione di stampo e matrice estremistica e radicalista, nata nel tempo come demarcazione di un territorio dominato e assoggettato, come la societa' afghana con il burqa; la tesi dello studioso egiziano Mustapha Mohammed Rashed, discussa all'universita' Al Azhar, ha sostenuto, argomentando shariticamente, che hijab (velo sulla testa) non e' un dovere dell'Islam; contestualmente, il nipote di Hassan Al Banna (fondatore dei Fratelli musulmani), Gamal, sostiene in un vudeo che «l'hijab e' un fenomeno mederno e non una tradizione» e che «una donna che mostra i suoi capelli non rompe le regole islamiche, perche' non c'e' nulla nell'Islam e nel Corano che dice che una donna deve coprire i capelli»; lo stesso Gamal al Banna il nipote di Hassan Al Banna (fondatore dei Fratelli musulmani), nel suo ultimo libro «Hijab» prossimamente in uscita, sostiene che «categoricamente l'hijab e' stato menzionato solo una volta nel Corano per significare una porta o una parete, ma mai velo che copre una donna» e «nel periodo pre-islamico, le donne mettevano un Khimar per coprire i capelli, ma non per una religione o credo, ma solo per proteggersi dal sole del deserto o dalla sabbia; ma in quei tempi, il vestito della donna aveva anche una larga fessura sul davanti, che serviva per allettare il bambino, oppure ci si metteva il vestito da una fessura, e con l'arrivo dell'Islam, il Corano ha detto: mettano i loro Khimar sul petto. Qui e' l'unico testo chiaro del Corano in cui si consigliava di coprire una parte del corpo della donna (...)»; nei paesi arabi molto spesso il niqab (velo integrale) viene usato anche dalle prostitute per occultare il proprio volto, al fine di non farsi riconoscere da parenti e conoscenti nell'esercizio del meretricio; non regge nemmeno l'assonanza con le suore cattoliche, che hanno scelto uno status religioso preciso e vincolante ad un ordine religioso. Ergo non sussiste analogia alcuna fra le figure della suora e della donna musulmana laica, cosa su cui gli studiosi arabi sono del tutto concordi; i pilastri, ovvero «obblighi soli e primari» dell'Islam sono cinque (professione di fede/Ramadan/preghiera/elemosina/pellegrinaggio alla Mecca) e fra essi non figura il velo sulla testa, in nessuna maniera o modalita' con il quale l'estremismo radicale, di stampo salafita, lo voglia identificare; il salafismo, che impone alle donne musulmane il velo e ancor di piu' il niqab, non fa parte delle quattro scuole dell'Islam (Hanifiti, i Malikiti, gli Shafiiti e gli Handaliti); in Italia esistono e sussistono pseudo-associazioni come «Il movimento per la tutela dei diritti dei musulmani», che sponsorizzano hijab, burqa e niqab come indumenti di origine religiosa quando non lo sono; e' stata presentata una proposta di legge: «Modifica all'articolo 5 della legge 22 maggio 1975, n. 152, concernente il divieto di indossare gli indumenti denominati burqa e niqab (2422)» -: se intenda il Governo porre in essere delle verifiche in relazione a dette associazioni, che propagandano principi pseudo-islamici spacciandoli per verita' assoluta, al fine di valutare se possano emergere posizioni pericolose per la tutela dell'ordine pubblico in ambienti che potrebbero essere vicini all'estremismo. (4-16862)